体育文化传承务必把握“真、善、美”

    体育文化的传承应从“真、善、美”三个维度思考设计。体育文化的“真”体现满足人生命价值的需求，“善”体现弘扬进步的社会价值，“美”体现体育的审美价值和美质。
　　体育是人类文明的结晶和成果，是表现人类思想和美质的形式之一，是一项表现和满足人的基本生存、生活方式的文化。体育既是一项身体文化，又包含着丰富的精神内涵。体育文化有着自身的特征：其一、在文明的进程中，体育发挥着重要的保持、维系人类跑跳投等运动能力和技能的生物性、动物性和野蛮性的基本能力；其二、体育用动作技术、素质体能、技战术等形式来表现美的艺术，创造美的艺术和美的氛围；其三、体育用身体语言、行为语言和特定的体育方式来阐述和弘扬人类的文明进步和思想精神；其四、用体育的方式来表达、享受快乐、休闲的积极生活方式。
　　体育是关系到人的生存福祉、幸福快乐、身心健康、全面发展的基本活动之一。体育文化应从“真、善、美”三个维度去传承。
　　一、 关于体育文化的“真”
　　体育文化的“真”是指满足某种需要，即谓“真”。越是能满足人的各种需求越是“真”，越是具有价值的广泛性和普遍性，越是体现出价值的需求稳度。一项活动如果能满足社会群体及个体的需要就是一个有价值的活动。体育能满足自然人假设理论人性中最普遍的需求。
　　其一，健康人假设理论。健康是指人体的生理机能正常，没有缺陷和疾病。健康是人生的最大幸福。中国古代先人认为五福六极——五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。医学证明，人类的健康状况及疾病的发生与基因、环境因素有着密切关系，疾病的发生是基因与环境因素共同作用的结果。人类绝大多数疾病都与基因有关。科学表明人与人之间基因99.9%相同，差别非常小。但正是那剩余的0.1%的差异，造成了人与人之间健康状况的差异。健康既是先天的属性，又与后天生活环境有关。“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”(《曹操·龟虽寿》)
　　健康人假设理论是对人的幸福最基本、最大的满足，是对人类最大的尊重。只有增强对健康的自然属性的认识，才能做到“圣人不治已病治未病，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？”(《黄帝内经》)体育可以增强体质，治未病。
　　其二、运动人假设理论。人的生命一刻也离不开运动。心跳停止3秒钟即发生头晕；10～20秒钟即发生错厥，血压下降；40秒钟出现抽搐，摸不到脉搏；呼吸骤停60秒钟后，大小便失禁，体温下降，甚者生命终止等。可见呼吸、脉搏、体温、血压这四大生命体征，在正常情况下，互相协调，互相配合，互为作用，来维持人体正常生理活动，维持生命；而在人体异常情况下，它们也会互相影响，互相抵触，继之发生危险症候群，甚者危及生命。人躺在床上时间长，身体局部组织长期受压，血液循环障碍，组织营养缺乏，致使皮肤失去正常功能，引起的组织破损和坏死从而产生褥疮。肌肉不运动就会产生萎缩。所以，运动是生命的支柱，是生命的基础。如果说人性是讨论先天人的本性问题，那么运动则是人的本性，生命在于运动。
　　自然人是人性假设理论中关于人的先天属性最基本的假设理论，人的动物性、生物性的自然特性必须受到尊重和弘扬。自然人的重要内容是运动人假设理论、生理人假设理论。现代人类的活动与追求，不应仅仅追求社会属性层面的东西，忽视基本的自然属性层面。人的满足、人的运动本能、尊重人的生理规律、维护生态人的环境以及满足竞争人的需要具有与“系统制作的工具、运用抽象的语言以及宗教信仰”同样重要的地位，是尊重人性的体现。体育文化的“真”就是能满足自然人假设理论人性中最普遍的需求，促进人身心的和谐与全面发展，有利于正确对待人类自身，爱护身体，热爱身体，热爱生命，珍惜生命！
　　二、 关于体育文化的“善”
　　善是指产生积极的作用，即谓“善”。一项活动或一个人的行为，能符合“善”的原则，“善”即是个人的行为符合社会的需要，人的需要与需要之间会有矛盾。个人与个人的需要有矛盾，个人与群体的需要有矛盾。使用不安全的食品添加剂可能满足了个别企业创造利润的需求，但危害了消费者的健康。解决需要与需要之间的矛盾的原则就是“善”。满足人类社会的整体需要，能对人类社会进步产生积极作用，就有价值，就是“善”。“善”决定了价值的可靠性，越是“善”的，其可靠性越高，满足需求的信度越高。体育文化的“善”，就是指体育必须坚持和弘扬社会普遍褒扬的公平正义、道德规范，促进团结、友谊、进步、维护和平。
　　奥林匹克宗旨是通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平、美好的世界作出贡献。奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真善美的方向发展。奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，将体育运动与文化和教育融为一体。